La prière de l’aïd est une grande Sunna qu’il ne convient pas de délaisser sauf en cas d’excuse valable.

• Al-Mawāq (897H) -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit dans son explication de l’épitre de Khalil :
  La prière de l’aïd est une Sunna Moakkada pour les personnes concernées par la prière du jomoa.

(سُنَّ لِعِيدٍ رَكْعَتَانِ) التَّلْقِينُ: صَلَاةُ الْعِيدِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَهِيَ رَكْعَتَانِ
ابْنُ الْعَرَبِيِّ: لَا يُقَاتَلُ أَهْلُ بَلَدٍ عَلَى تَرْكِهَا (لِمَأْمُورِ الْجُمُعَةِ)
-التاج والإكليل لمختصر خليل، ص٥٦٨، ج٢-

• Kawkab ᶜObayd dit :
  Le statut de la prière de l’aïd :
  1 – Sunna Moakkada (des plus confirmés) juste après le witr, particulièrement pour ceux pour qui la prière du jomoa est obligatoire ; à condition de l’effectuer avec l’imam.
  2 – Recommandée pour celui qui l’a manquée avec l’imam et pour celui pour qui la prière du jomoa n’est pas obligatoire, comme les femmes (non-jeunes), les enfants, les voyageurs, ou ceux qui résident à une distance lointaine de sorte à ce qu’ils ne soient pas concernés par l’obligation du jomoa.
  Elle est également recommandée pour les gens résidents à Mina qui ne sont pas pèlerins, à condition qu’ils l’effectuent seuls et non en groupe afin que les pèlerins ne prient pas avec eux.
  3 – Ni recommandée, ni Sunna pour les gens qui effectuent le pèlerinage car leur station au « mash’ar » le jour du sacrifice équivaut à la prière de l’aïd.
  4 – Interdite pour la femme jeune qui peut être cause de fitna.

حكمها

١- سنة عين مؤكدة تلي الوتر بالتأكيد في حق من وجبت عليه الجمعة بشرط أن يؤديها جماعة مع الإمام (يشترط لسنيتها تأديتها مع الإمام)
٢- مندوبة
أ- بحق من فاته تأديتها مع الإمام، وبحق من لم تجب عليهم الجمعة كالمرأة غير الشابة والصبي والعبد والمسافر والمقيم في بلد بعيد عن بلد الجمعة بأكثر من فرسخ
ب- تندب لأهل منى غير الحجاج منهم على أن تؤدى فرادى لا جماعات لكي لا يشترك الحجاج معهم بصلاتها
٣- لا تسن ولا تندب بحق الحجاج، لأن وقوفهم في المشعر يوم النحر ينزل منزلة صلاة العيد
٤- تحرم بحق من يُخشى منها الفتنة

– فقه العبادات على المذهب المالكي، ص٢٠٣-

• Ahmed Al-Mokhtar Ash-Shanqῑṭi dit :
  Malik dit concernant la personne qui manque la prière de l’aïd avec l’imam : « S’il veut il la prie (seul) et s’il veut il ne la prie pas. »
  Il recommandait de la prier malgré tout.
  L’imam s’est appuyé pour dire que la prière de l’aïd n’est pas obligatoire sur le dire du Prophète ﷺ au bédouin qui l’interrogea sur l’obligation des 5 prières quotidiennes : « Est-ce que je dois accomplir d’autres prières que celles-ci ? » et il répondit « Non, sauf si tu ajoutes des prières surérogatoires »
  La prière de l’aïd chez nos compagnons (malikites) est une Sunna Kifaya (c’est-à-dire que si un nombre suffisant de musulmans l’accomplissent alors les autres sont excusés)…

وقال مالك فيمن فاتته صلاة العيدين مع الإمام؛ إن شاء صلى وإن شاء لم يصل. قال: ورأيته يستحب له أن يصلي. ا. هـ. منه
واستدل الإمام على عدم فرضية العيد بقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم – للأعرابي حين ذكر خمس صلوات قال: هل علي غيرُهُنَّ؟. قال: « لَا، إلا أَنْ تَطَّوَّعَ ». ولحديث عبادة: « خَمْسُ صَلَواتٍ كَتَبَهُن الله عَلَى الْعَبْدِ ». نعم. صلاة العيد عند أصحابنا سنة على الكفاية
– مواهب الجليل من أدلة خليل، ص٣٢٠-

– والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم –