L’avis fort de l’école est qu’il est obligatoire de rattraper les prières dans l’ordre si elles sont en petite quantité et qu’on ne peut pas commencer une prière obligatoire telle que le maghreb ici, avant d’avoir rattrapé les prières précédentes.

•  Al-Kashnāwi (1397H) dit dans son explication de «irshad as-salik» :
  « Il est obligatoire de prier dans l’ordre les prières manquées pour celui qui s’en rappelle, si elles sont du nombre de 5 ou moins, et on les effectuera avant la prière en cours » : C’est-à-dire qu’il est impératif pour le musulman pubère et de raison de faire l’effort de rattraper ce qu’Allah ﷻ lui a imposé de prières.
• L’auteur de «Al-Izziya» dit : Il est obligatoire pour le musulman pubère et de raison de rattraper ce qu’il a manqué de prières obligatoires dans l’ordre, à tout moment. Il est obligatoire de rattraper les deux prières qui ont un temps partagé (dhor avec asr et maghreb avec icha) dans l’ordre et s’il les inverse, il devra alors rattraper la deuxième même après la sortie du temps imparti.Il est obligatoire de rattraper en premier les prières manquées avant de prier la prière en cours et même si celle-ci sort de son temps, tant que l’on a pas plus de 5 prières à rattraper. S’il y a plus de 5 prières selon l’un des deux avis connus, (ou plus de 4 selon l’autre avis connu), alors dans ce cas, il commencera par prier la prière présente si le temps imparti pour celle-ci risque de se terminer.

 » يجب ترتيب الفوائت مع الذكر، خمس فما دونها، تقدم على الحاضرة « 

يعني أنه يجب على المكلف أن يجمع همته ويبذل جهده في تخليص نفسه بإدراك ما فاته مما أوجب الله عليه. قال صاحب العزية: يجب على المكلف قضاء ما فاته من الصلوات المفروضة مرتبة في أي وقت كان، ويجب ترتيب الحاضرتين المشتركتين في الوقت، فإن خالف أعاد الثانية أبدا

ويجب تقديم الفوائت على الحاضرة وإن خرج وقت الحاضرة ما لم تزد على خمس صلوات، فإن زادت عليها على أحد القولين المشهورين، أو على الأربع على المشهور الآخر قدمت الحاضرة إذا ضاق وقتها اهـ

• Il est mentionné dans la « Rissala » que celui qui doit rattraper beaucoup de prières peut les effectuer à n’importe quel moment du jour ou de la nuit, ainsi qu’au lever du soleil ou à son coucher… Si elles sont en petite quantité, c’est-à-dire moins de 5 prières, alors il commencera par celles-ci et même si le temps de la prière en cours doit se terminer. Tandis que si elles sont en grande quantité, il commence par celle qu’il craint de faire sortir de son temps.

وفي الرسالة: ومن عليه صلوات كثيرة صلاها في كل وقت من ليل أو نهار، وعند طلوع الشمس وعند غروبها، وكيفما تيسر له، وإن كانت يسيرة أقل من صلاة يوم وليلة بدأ بهن وإن فات وقت ما هو في وقته، وإن كثرت بدأ بما يخاف فوات وقته اهـ

• Il est mentionné dans « Al-Akhḍari » qu’il est obligatoire de rattraper les prières manquées et il n’est pas permis de négliger cela (…). L’ordre entre les deux prières partagées dans le temps ou avec la prière en cours doit être respecté si l’on s’en rappelle et que les prières manquées sont en petite quantité (4 ou moins). Ainsi celui qui a 4 prières ou moins à rattraper doit les prier avant la prière en cours et même si elle sort de son temps.

وفي الأخضري: يجب قضاء ما في الذمة من الصلوات، ولا يحل التفريط فيها، ومن صلى كل يوم خمسة أيام فليس بمفرط، ويقضيها على نحو ما فاتته، إن كانت حضرية قضاها حضرية وإن كانت سفرية قضاها سفرية سواء كان حين القضاء في حضر أو سفر. والترتيب بين الحاضرتين وبين يسير الفوائت مع الحاضرة واجب مع الذكر. واليسير أربع صلوات فأدنى. ومن كانت عليه أربع صلوات فأقل صلاها قبل الحاضرة ولو خرج وقتها أي وقت الحاضرة ويجوز القضاء في كل وقت

« La prière en cours s’annule si l’on se rappelle de la prière manquée pendant celle-ci » : C’est-à-dire que dès l’instant où l’on se rappelle, s’il s’agit de la prière en cours… Il est mentionné dans « Al-Izziya » que si une personne se rappelle d’une prière manquée pendant une prière qu’il effectue dans son temps alors s’il prie seul, il devra la couper aussitôt s’il ne s’est pas encore incliné (en posant ses mains sur ses genoux). S’il s’est incliné il ajoutera une deuxième unité puis saluera pour sortir.
S’il est imam, il coupera sa prière et ne fera pas avancer quelqu’un à sa place et cela impactera la prière des gens qui sont derrière lui.
S’il prie derrière un imam alors il continue de prier derrière lui, puis lorsque l’imam termine il prie ce qu’il a oublié de prière et ensuite recommence celle qu’il a effectuée derrière l’imam tant qu’il est dans le temps imparti pour cela.

 » وتبطل بذكرها فيها « 

أي بمجرد ذكرها إن كانتا حاضرتين، وأما لو كانت المذكورة فائتة بأن خرج وقتها لم تفسد بمجرد الذكر إلا أن يفسدها، وظاهر ما في الرسالة فسادها بمجرد الذكر، ونصها: ومن ذكر صلاة في صلاة فسدت هذه عليه اهـ. وفي العزية: ومن ذكر فائتة في وقتية يجب ترتيبها معها فإن كان فذا قطع ما لم يعقد ركعة بوضع يديه عللا ركبتيه، فإن عقدها ضم إليها أخرى وخرج عن شفع، وإن كان إماما قطع ولا يستخلف، ويسري ذلك لصلاة المأمومين

وإن كان مأموما تمادى مع إمامه، فإذا فرغ صلى ما نسي ثم يعيد ما صلى مع الإمام في الوقت، فإذا كانت جمعة صلاها ظهرا اهـ

« S’il se rappelle après avoir prié la prière en cours alors il la recommence dans le temps imparti » : C’est-à-dire que si on se rappelle d’une prière oubliée après avoir salué de la prière suivante, alors il est recommandé de la recommencer dans le temps imparti après avoir rattrapé la prière oubliée.

ثم قال المصنف رحمه الله تعالى:  » وبعدها يعيدها في الوقت « 

أي إنه إذا تذكر المنسية بعد أن سلم من الثانية فإنه يعيدها في الوقت استحبابا بعد أن يأتي بالمنسية التي هي الأولى لتقدم وقتها قبل هذه المعادة التي هي الثانية. انظره في الفواكه عند قول صاحب الرسالة: ومن ذكر صلاة في صلاة إلخ قال ابن جزي: المسألة الرابعة ترتيب الفوائت مع المفعولات مثل أن يصلي الظهر ثم يذكر فوائت، فإن فرغ منها قبل خروج الوقت الضروري أعاد الظهر استحبابا لأن ترتيب المفعولات مستحب في الوقت اهـ

-أسهل المدارك شرح إرشاد السالك في مذهب إمام الأئمة مالك، ج١، ص٢٦٠-

 والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم