L’Islam nous apprend à enterrer les morts le plus simplement possible et à éviter les excès et le gaspillage lors des enterrements. Pour cela, le Prophète ﷺ a interdit de construire des édifices au-dessus des tombes ou d’utiliser des matériaux coûteux.
نَهى أن يُقعَدَ على القبرِ وأن يُجصَّصَ وأن يُبنى عليهِ
-أخرجه مسلم برقم ٩٧٠ عن جابر-
Il est possible toutefois de mettre des repères au-dessus de la tombe comme des pierres, un morceau de bois ou une délimitation légère pour la reconnaître.

 Ibn ᶜArfa (803H) -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit :

• Ashhab dit : Faire une simple bosse au-dessus de la tombe est préférable à l’élever.
• Ibn Ḥabῑb dit : On élève pas la tombe en hauteur.
• Al-Lakhmi rapporte d’Ibn Maslama : Il est possible de l’élever légèrement un peu plus qu’une simple bosse.
• Al-Djallāb dit : On aplanit la tombe et on ne fait pas de bosse, mais plutôt on l’élève légèrement de sorte à ce qu’on puisse la distinguer…
• Ibn Al-Qassim dit avoir entendu Malik dire qu’il est détestable de construire sur la tombe et d’y mettre du marbre avec des inscriptions dessus.
• Ibn Al-Qassim dit : Il n’y a pas de mal à mettre une pierre ou un bâton au-dessus de la tombe pour qu’on puisse la reconnaitre.
• Ibn Ḥabῑb dit : On ne met pas de plâtre au-dessus, ni de terre blanche.
• Ibn ᶜAbdel-Ḥakam dit : Le testament qui demande de construire sur la tombe est caduque.
• Al-Lakhmi dit : Il entend par là le fait de construire des édifices, mais il n’y a pas de mal à mettre un petit muret pas très haut pour délimiter les tombes et afin qu’on les reconnaisse.
• La fatwa d’Ibn Roshd stipulant de détruire toute construction au-dessus de la tombe qui dépasse une hauteur de 10 pouces est une preuve que le caractère détestable mentionné ci-dessus signifie que c’est interdit.
• Ibn Bashῑr dit : Les édifices qui ont pour objectif la vanité (le fait de mettre en avant ses richesses) sont interdits ; par contre si cela est effectué dans le but de délimiter l’endroit alors c’est permis…
• Al-Māziri rapporte d’Ibn Al-Qaṣṣar : Il est détestable de construire sur la tombe, ainsi qu’autour pour ce que cela engendre de restriction pour les autres dans la place sur une terre licite ; mais si c’est sur un terrain privé alors cela est permis.
• ᶜIyād a exposé que le fait que certains s’appuient sur l’avis d’Ashhab (stipulant qu’il est permis d’élever la tombe) pour construire au-dessus, est un avis faible.
• Al-Ḥakῑm dit dans le « mostadrak » après avoir authentifié les hadiths qui interdisent de construire sur les tombes : Quant au fait d’écrire sur les tombes, les savants musulmans d’orient et d’occident ont des inscriptions sur leurs tombes et c’est une chose que les nouveaux ont pris des anciens.
• Ibn Roshd a émis l’avis de détruire ce qui a été édifié dans les cimetières musulmans au-dessus des tombes comme les toits, les coupoles et les petits jardins ; et de laisser uniquement ce qui sert à distinguer la tombe d’une personne parmi ses proches afin que les gens ne viennent pas utiliser l’endroit pour enterrer d’autres personnes.

أشهب: تسنيم القبر أحب من ترفيعه
ابن حبيب: لا يرفع
اللخمي عن ابن مسلمة: لا بأس أن يرفع، وهو الزيادة على تسنيمه
الجلاب: يسطح، ولا يسنم، ويرفع عن الأرض قليلًا بقدر ما يعرف به
وضعف عياض تفسيرها اللخمي بكراهة تسنيمها، لأنه فيها لآثارها لا لأجوبتها
وسمع ابن القاسم: كراهة البناء على القبر وجعل البلاطة المكتوبة عليه
ابن القاسم: لا بأس بالحجر، والعود يجعل على القبر يعرف
ابن حبيب: لا يجصص، ولا يبيض بالتربة
ابن عبد الحكم: لا تنفذ الوصية بالبناء على القبر
اللخمي: يريد بناء البيوت، ولا بأس بالحائط اليسير ارتفاعه حاجزًا بين القبور لتعرف
وفتوى ابن رشد بهدم بناء على قبر نحو عشرة أشبار دليل حمل الكراهة على التحريم
ابن بشير: بناء المباهاة حرام، أو لحوز الموضع جائز، ولتمييز القبر عن غيره نقل اللخمي الكراهة لها، والجواز لغيرها، وهو الظاهر، وتحمل كراهتها على غر التمييز
المازري عن ابن القصار: إنما يكره عليها، أو حولها في الأرض المباحة للتضييق، وهو في المملوكة جائز، وضعف عياض تخريج بعضهم جواز البناء عليه من تجويز أشهب ترفيعه، وقال الحاكم في مستدركه إثر تصحيحه أحاديث النهي عن البناء، والكتب على القبر: ليس العمل عليها فإن أئمة المسلمين شرقًا، وغربًا مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذه الخلف عن السلف
وأفتى ابن رشد بوجوب هدم ما بني في مقابر المسلمين من السقائف، والقبب، والروضات، وألا يبقى من جدرانها إلا قدر ما يميز به الرجل قبر قريبه لئلا يأتي من يريد الدفن بذلك الموضع، وذلك قدر ما يمكن دخوله من كل ناحية دون باب- ونقض ذلك لقربه- قال: وإن كان باؤها في ملك بانيها فحكمها حكم بناء الدور
قلت: إن كانت حيث لا يأوي إليها أهل الفساد
– المختصر الفقهي لابن عرفة، صـ٤٦٢-

– والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم –